哩賀Li-Ho。JC流浪日記。一個人好好吃

（轉載自校園電子報）

給尋道者系列十五
不多不少，就是你──「你」這個人


◎吳鯤生（校園出版社資深編輯）


甲：「聽說你們基督教倡導，信耶穌的人得永生，不信的人得不著永生；有這樣的事嗎？」
乙：「是的，沒錯。」

甲：「這不太好吧，有點像水滸傳那種章回小說裡的『順我者昌，逆我者亡』，太過霸道了。」
乙：「你是說，用『信』和『不信』來判定一個人的永恆結局，並不公平；是嗎？」

甲：「我有這樣的感覺。」
乙：「那你覺得，用什麼標準來衡量才公平？」

甲：「我想，一般人比較能接受『善有善報，惡有惡報』的觀念。」
乙：「你的意思是，做善事的得永生，做壞事的得不著永生，這樣比較公平，是不是？」

甲：「大概是這個意思。」
乙：「那麼，我們需要先訂一個行善標準，然後訂一個作惡標準了？」

甲：「也好，訂訂看。」
乙：「你想標準高一點好，還是低一點？」

甲：「訂得太高不好，但也不能太低。」
乙：「怎麼樣算太高？」

甲：「如果訂了個標準，沒有人達得到，或是只有極少數人才做得到，那就是過高了。」
乙：「比方，鋪一條幾公里長的柏油路。」

甲：「就是。像這樣花費大的標準，只有財力夠的人，才做得到，反而不公平了。」
乙：「你是說，要訂一個大部份的人都做得到的標準？」

甲：「最好是每個人都付得起的方案。」
乙：「訂一個每個人都有能力行的善？那樣，標準肯定要不斷的往下修正呢。」

甲：「我剛剛說了，標準也不能太低。」
乙：「為什麼標準低一點不好？」

甲：「怎麼說呢？太低了好像誠意不夠。」
乙：「你是說，標準太低等於沒有標準，等於……。」

甲：「是啊，標準太低沒法評鑑一個人的內在心態，因為付出的代價太小，小到他沒有感覺。」
乙：「這概念很好，我們訂的標準不能讓人感覺不痛又不癢。」

甲：「真好，我們慢慢找到輪廓了。」
乙：「公平的標準是，要每個人都做得到。」

甲：「同時又要，每個人都感覺捨不得。」
乙：「一項一項來吧。」

甲：「大富豪有，上班族也有，街上善良的遊民一樣有；那該是什麼？」
乙：「我想想……。」

甲：「想到了，貧富貴賤同樣擁有的是他自己。」
乙：「自己？哎，是有點道理。」

甲：「我們在找一個標準、公平的標準，可以判別誰能享有永生，誰不符合標準。」
乙：「這個標準，必須人人都達得到，不然就不公平。」

甲：「這個標準，必須人人都不輕易割捨。」
乙：「我們已經找到符合第一個條件的：『人人都擁有自我』。」

甲：「現在要測試，是不是每個人都捨不得給出自己。」
乙：「好像有些人更割捨不下的，是他的孩子。」

甲：「可是，不是每個人都有孩子。」
乙：「對噢，兩條件要同時符合。」

甲：「到目前為止，符合雙重條件的標準是，每個人在世上都擁有自己；每個人要割捨自己之前，都會思考、再思考、又再……。」
乙：「我提議做最後結論前，再檢查一遍。」

甲：「你是說……。」
乙：「『自己』這兩個字稍微抽象了點，要不要講得清楚、具體些？」

甲：「下個簡單定義嗎？我來試試：世界上每個人一定都有的，就是他本人，以及他的才智、經驗、時間和身外之物；……。」
乙：「世界上每個人割捨他本人，以及他的才智、經驗、時間和身外之物時，都難免心痛，都不會輕率作決定。」

甲：「這好像是我們想得出來的，最公平的衡量標準了。」
乙：「你記不記得，你一開始是質疑，基督教用『信不信耶穌』作標準，很不公平？」

甲：「怎麼會不記得？」
乙：「然後，我們說要找一個比『信、不信』更公平的標準。」

甲：「對呀。」
乙：「結果我們找來找去，找到的卻是基督教主張的標準。」

甲：「真的，不會吧？」
乙：「你讀一讀約翰壹書三章16節：『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。』」

甲：「這裡是說，愛心的極致，是為他人割捨自己嗎？」
乙：「正是。」

甲：「看來有點道理；能不能再多舉個例子？」

乙：「也許羅馬書十四章可以補充說明：『我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。』」

甲：「原來基督教說的『信耶穌』，有這麼深刻的內涵，這信仰竟然是要求人捨下他最內在、最完整的全人全生命。這個信仰也真夠氣魄的。」

乙：「基督教不像扶輪社，要有某種社會地位才能加入，可是這信仰一點也不廉價，它只要求『你』──不多也不少。」






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我覺得寫的很好
所以貼上來

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